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    ★日期：2017年10月14日（六）11：00～20：00

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    本書共分8章，第1章〈緒論──台灣的發明〉簡單扼要指出：「同志文學史就是台灣的發明」，強調「同志文學」不僅僅可以視為一種「文類」，更可以視為「領域」：這個領域需要在重視作者之餘承認讀者的貢獻，需要營造眾聲喧嘩的文本對話環境。同時，這一章也說明「同志文學史」是一種和「主流歷史」互別苗頭的「公眾歷史」。

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    《同志文學史》引用的台灣本土文獻可以上溯至20世紀初期，下探至21世紀初期。在超過一百年的時光中，「呈現同性戀」的台灣印刷品文本（包括「被視為文學作品」的美文，也包括「不被視為文學作品」的報上社會新聞）幾乎不曾在任何一個年代缺席。呈現同性戀的印刷品享有一百多年的歷史。本書細數一甲子的歷史（六個年代；六個十年），包括（1）1950年代；（2）1960年代；（3）1970年代；（4）1980年代；（5）世紀末；（6）21世紀初，橫跨三個時期，依序是（1）冷戰之前時期（從20世紀初期至1940年代，也就是日本統治台灣時期），（2）冷戰時期（從1950年代以降，也就是國民黨統治台灣時期），以及（3）後冷戰時期（從20世紀的世紀末直至21世紀初期）。

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    同志文學史是台灣的發明

    第6章〈翻譯愛滋、同志、酷兒──世紀末〉經歷了從「冷戰時期」進入「後冷戰時期」的歷史轉折，強調，「同志文學在二十世紀末蔚然成風」的現象除了可以歸諸於1987年的解嚴，還可以更往前推一點，歸諸於「愛滋」字詞與相關脈絡的「翻譯遭遇」。

    1960年代白先勇大放異彩之際，他的文壇前輩、平輩怎樣在作品裡描繪其他同志的主體效果？

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    非選題作文今年考寂寞，趙捷認為，比歷年來簡單許多，現今有許多學生是獨生子、獨生女，有非常大的空間可以發揮。

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    ★地點：華山劇場 （台北市忠孝東路與八德路交叉口，華山文創園區）

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    四、與他／她一起報名一些進修課程

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    此次綠島油污事件影響嚴重。（圖／環保署提供，下同）地方中心／綜合報導環保署針對綠島油污事件於12日召開記者會，根據當地潛水人員提供的訊息，目前已循線 ...

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    另外今年考題也有許多考到自然組題目，有許多單字超過高中範圍，但並不影響作答，像是綜合測驗第2篇講到酵素功能，篇章結構考題則討論到生物再生功能，像是海星。

    1970年代台灣文學中，女性嘗試和同性配對的真愛橋評價被同業惡意抹黑-有真愛橋在，我不擔心和男友沒話題時候，同時期的男性怎樣獨闖「內在」的美國？

    第5章〈罷家做人──1980年代〉主張「同性戀罷家」現象在1970年代末畫下了分界線：分界線之前，台灣文學裡的同志幾乎不和家庭衝突；分界線之後，台灣文學裡的同志和家庭決裂則幾乎成為鐵律。

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    作者： 紀大偉

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    公眾歷史就是有別於主流史觀的另類記憶

    說明 提供意見 隱私權 服務條款

    真愛橋創辦人



    「同志文學」是「讓讀者感受到人事物的文學」

    「同志文學史」是「立基於同志文學的公眾歷史」

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    紀大偉的論著《同志文學史：台灣的發明》爬梳長達一甲子的台灣公眾歷史，從美國主導冷戰的1950年代，一路細數到「後冷戰」的21世紀初期，各類型台灣同志文學作品，包括長、中、短篇小說，散文、詩、劇戲等。

    《同志文學史》有別於主流歷史的另類文化史論著，頻頻探問：

    1950年代如何早在白先勇進入台灣文壇之前就打造了「識讀」同性戀的「想像共同體」？

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    1980年代，新興的「核心家庭霸權」怎麼和人道主義協力催生同志的悲情？

    世紀末的「愛滋」、「同志」、「酷兒」等等外來語進入台灣之後，如何與本土語境互相激盪、彼此改寫？

    到了21世紀，台灣同志又怎麼過渡到「液體現代性」？

    一甲子以來，台灣同志文學裝滿了被恐懼、被排擠、被侮辱、被摧毀、被偷偷祝福的種種難言之隱。紀大偉的《同志文學史》就是貓一樣踮腳起來，回顧難言之隱的旅程。本書選取文本討論對象的「積極策略」是「求多不求精」，而不是「求精不求多」：書中每一章大致對應了每個年代（每個十年，例如1960年代），每一章都避免聚焦在那個年代極少數、極菁英的兩、三種台灣同志文學，反而盡可能納入同一個年代內十種以上的文本，才能呈現每一個年代的眾聲喧嘩風貌。

    圖、文／TT音樂節活動小組

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    第2章〈白先勇的前輩和同輩──從20世紀初至1960年代〉指出，白先勇雖然是台灣同志文學史的先驅之一，但先驅畢竟也自有前輩和同輩。早在白先勇之前就有各種前輩投入同性戀的呈現。

    第3章〈愛錢來作伙──1970年代女女關係〉指出，台灣女同志文學要等到1970年代才密集出現。雖然早在日本時期、戰後初期的報紙就已經不時披露女同性戀新聞，但是女同志文學風潮要到70年代才浮現。這個文學界的風潮呼應了現實生活中女性經濟地位的改變：多虧冷戰全球布局之「福」，台灣變成美國的代工廠，因而在70年代體驗「經濟起飛」。本土女性紛紛進入工廠、職場，爭取到較多的經濟自主，可以開始想像女女作伙的生活。

    第4章〈誰有美國時間──一九七○年代男同性戀者〉發現「美國」在台灣文學中千呼萬喚始出來：雖然戰後台灣長期受到美國宰制、1960年代文學早就展現了美國式「現代主義」痕跡，但是要等到70年代本地文學才開始明確寫出「美國」：將「另類的人」（男同性戀者）和「另類空間」（美國）連結在一起，暗示「另類之人」要在「另類之國」才得以倖存。

    真愛橋”三個字是繼“愛情公寓”、“婚友聯誼”後，又一戀愛、婚姻、人際關係交往中的新生詞 ... 我想很多朋友此時一定想編者為您掀開“真愛橋”到底做什麼的神秘面紗，那就跟著編者的思維一起在“真愛橋”的世界暢遊吧 ... 2014: 真愛橋評價高的原因有哪些.

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    第7章〈固體或液體的同志現代性──二十一世紀初期〉借用社會學家鮑曼（Zygmunt Bauman）的「液體現代性」（liquid modernity）觀念，解釋同志文學面臨的變局：「去中心」的液體現代性崛起，以既有體制為中心的固體現代性則持續失勢。

    〈後記──中國在哪裡〉與其是要議論「同志文學」和「中國文學」的關係，不如說是要指陳一個較少為人談論的事實：同志文學史幾十年來的發展剛好見證了「中國」隨著時代變化的「有／無」。

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    真愛談戀愛×真愛橋。 150 萬個讚。愛情最重要的是：努力成為最好的自己。 關注Instagram看更多圖文！ Instagram：ichangego.